也论“行善”

取诸人以为善，是与人为善也。故君子莫大乎与人为善。

——《孟子·公孙丑上》

这句话的意思是吸收他人的长处而行善，这就是赞许别人共同行善啊！所以，对君子来说，首要的一条，就是与人为善的同时赞许别人一起行善。

在这里，我从行善的利益方面来解说这句话。需要指出的是，这里的行善，做善事，不是地主老财们的“乐善好施”，不是亲朋好友的一味奉献，而是做事不韪常理，惠及他人的事情。

首先，行善，不违事理，能使心安理得则已。每个人都不可避免地受到各种教化，在人的启蒙时期，所受到的教育都是很正统的，就如《三字经》里说“人之初，性本善”，抛开“善本论”和“恶本论”，从社会教育来讲，不善也得善！这些正统的言论、事例在人的心目中先入为主，无论后来在现实的社会中内心受到怎样的攻击，每个人都会掂量一番，经过了这个程序，就说明这种教化起了作用。掂量后，没有做违背事理的事情，即使后悔没有得到实惠，但是你得到的是安心；做了违背事理的事情，或许得到了实惠，总会有个警钟在你的内心里长鸣，你将永远不能安心。

其次，行善能够让别人同样善待自己。在我们的社会里，能够让别人善待你的可能有两种情况，一是有求于你，不得不善待你；还有一种是你善待了他人，他以同样的方式善待你。很明显看出，两种善待有本质上的区别，一种善待是应酬需要，一种善待是出于心意。当然，你还会说有一种善待是做人原则使然，但是极少人能够做到。然而，行善不是为了得到善待，不然那就成了“施恩”，这样的话，你连最起码的“心安理得”都得不到了，这就是我把其放在首位的原因。行善得善是一种纯自然的状态，是一种人性使然，就如“人人为我，我为人人” 没有哪一句为先，哪一句为后；就像一位伟人说过的“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，而我们丝毫不觉有悖常理一样。

最后，行善能让全社会温馨如一家。要让别人在你面前保持善良的作风，你就得善待他人，要让别人同样去善待别的人，你最好是告诉他你在学习效仿他的善行，这样就达到了大家一起做善事。到了“人人都献出一点爱”的时候，“世界就变成美好人间”。