徽文化与爱“廉”说

古徽州教育成效是显著的，历史上状元、进士、秀才不计其数，可称全国之最。古徽州人注重教育，“十户之村不废诵读”，而且教育的内容是以社会的正统主流思想——儒家思想为主要内容。由于受儒家思想道德观念的约束，多数读书人是比较讲究仁义礼智信的,新安朱熹的“朱子家训”第一句就是：“君之所贵者，仁也”。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“勿损人而利已，勿妒贤而嫉能”、“见不义之财勿取，不合理之事勿从”等名言警句可以说是家喻户晓。绝大部分饱经儒学熏陶的徽州人入仕后，自然而然地都以行“仁政”为自己的施政目标。但是，要想施“仁政”，为官者自己清正廉洁则是必要的前提与基础。孔子曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。也正是从这个意义上，我们可以说，儒学传统的优秀思想的教育，为古徽州入仕者朝着清官廉吏努力奠定了思想基础。步入仕途为官的古徽州人许多都以清官廉吏为价值取向来确定自己的仕途目标。这样一来，宋、元、明、清各朝，古徽州都有为数不少的清官廉吏出现，清代歙县人项蕙，在广顺任知州时，种菜自给，被时人称为“种菜太守”。明嘉靖婺源人方升，任县令、任福建副使，为官五任而无余财，真是“一官如洗”，“四壁皆空盗不窥”。明成化间的绩溪人汪度任知县时，因自甘清贫，身着布衣而被人们称作“布衣知县”。在贪官污吏随处可见的中国封建社会，古徽州的清官廉吏能够把持自己，严以律己，很是不易。由此可见，廉政文化原本就是徽文化的重要内容之一。

廉政文化的核心就是清正廉洁，很多人以为，廉政是对当官者的要求，具体到某些公司来说，就是对管理者的要求，与普通职工则不相干，这是一种误解。“廉”的本义是指堂屋的侧边。因为侧边都是直角，看起来方方正正，就引申出方正、棱角和锋利的意思，用来比喻人，就是说人的方正，再引申为品质上的正直、不苟取，与“贪”相对。因此，廉是一种生活态度。生活俭约方能廉。培养健康向上的生活方式，克制自己对物质生活的过度追求，静坐而常思己过，洞察自己的内心，保持方正高洁的人格，才能真正做到“廉”。廉是一种内心修为。“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有淡泊名利，才能时刻抵御诱惑、笑看得失，用一种超然的心态对待眼前的一切，少一点计较、多一点大度，少一点浮躁、多一点务实，少一点杂念、多一点公心，不为名所累，不为利所羁，方能超越功利的境界，踏踏实实地干一番事业。廉贵在坚持。见一利而丧万机，取一福而致百祸本是得不偿失的蠢事，但生活中却有一些人总是喜欢做这种蠢事，为了蝇头小利而误了大好前程，图一时快乐潇洒而身败名裂。既然廉是一种做人的操守，那么就应该成为我们所有员工的道德准则，公司大力弘扬“干事、干净”的廉洁理念，就是廉政文化的具体体现。无论是传扬徽文化的优良传统，还是公司建设企业文化的现实要求，我们的每一位员工都应该在廉洁自律上把握好自己，清清白白做人，认认真真做事，在物质上要知足常乐，在精神上要不断追求，时刻坚守道德防线，时刻绷紧法纪之弦，自重、自醒、自警、自励，恪尽职守，兢兢业业，让爱“廉”成为人人心中自发的道德准则和坚定信念。