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［本网讯］近日，读了邹纪孟教授的《中国历史上的官场游戏》一书，总在想邹教授为何在官场后面还要加上“游戏”二字，想来想去得到一点认识，是“游戏”，就得有“规则”，也就是说掌权者必须在国家法律、法规以及相关规定、制度的约束之内行使自己的权力，尤其在得权之时，首先必须明确权为谁所谋？在掌权时，明确权为谁所用？否则，超出了“规则”，就是违纪违法，就是犯罪，必将成为人民和历史的罪人。
邹纪孟教授在分析总结中国古代官场权力时，将权力分为谋权、掌权、固权、丧权四种状态，深刻揭示了权力的其中奥秘和实质。
“谋权”，即谋取权力。在中国古代官场，是一些投身政治的人所追求的终极目的。那么如何取得和扩大权力？士大夫们或以力取，或以德取，或以智取，可谓形形色色、五花八门。“掌权”，即对权力的掌握和控制。“掌权”，在古代应该是“君”、“臣”共同来治“民”，实际上“君”从来不管具体的“民”事，他甚至不和“臣”的下层人物打交道；因此，掌权实际上是君上驾驭臣下的一种政治行为。“固权”，就是稳固所掌之权。从历史学的角度看，“得权难，守权更难”，官场的结构如同一座金字塔，无论处在这个塔的哪个部位，每一个人都面临着三个方面的关系，即上对下的关系，下对上的关系以及同一层次之间的关系，任何一个方面的关系处理得不恰当，都会影响到权力的稳固甚至得失。“丧权”，
顾名思义，就是丧失手中的权力。权力更替应属必然，哪有千古一姓的王朝，历年不失的帝位？江山易手，兴亡交替，史不绝书。至于个人，也是如此，铁打的衙门流水的官，纵然有的人能“生极富贵，死备衰荣”，但大多数人还根本延续不到五世，更有一些人在一生之中，时而高居权力的峰尖，时而又被抛进谷底，甚至被颠簸得粉身碎骨。
而现今社会，权力之状态仍可分为上述四种，只是其含义和途径已大不相同。谋权者，应图为人民谋幸福。但少数人对谋权的认识偏离了正确的方向，目的已与古人相同，只是从“谋权”的手段上与古人相比有了一些翻新，诸如雇用黑道伤害忌已达到谋权目的；掌权者的相互诋诽，逼其让位；择主而从，阿谀奉承，依靠主子提拔升迁等等，根本未把谋权为民、做官为民放在心上。“掌权”在当代中国与古代君上驾驭臣下或治民不同，是在党的领导下，干部都是人民的勤务员，应是人民的公仆。权是人民赋予的，应该为民做事，为民谋利。“固权”则更与古人有着本质的区别，掌权者无论是权大还是权小，无论是在上还是在下，无论是任职时间长还是任职时间短，只要他坚持以人民群众为本，把人民答应不答应，群众满意不满意作为自己的想问题办事情的准则，无论他掌权多久，人民都会永远记住他。对于“丧权”，有两个方面的情况，一方面，凡是与国家为敌、与人民为敌、与法律为敌的人，必然会丧失权力，成为人民和历史的罪人。另一方面，随着年龄的增长而退出工作岗位，他们虽然失去了权力，但如果保持着良好的心态，心中仍然装着人民，仍能为人民做一些力所能及的事，前全国政协副主席毛致用卸任后回到湖南老家，帮助西冲村从一个落后穷村转变为富裕的“岳阳第一村”，即是最好的例证。
总之，在当今中国，权为谁所谋？权为民所谋；权为谁所用？权为民所用，这才是颠覆不破的真理。
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