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已故的着名西方现代哲学开创者，德国弗里德里希·威廉-尼采说过：“上帝已经死亡，世界觉得此事十分严重。其实也就是那么回事，那个虚设的上帝走了，没有什么大不了。我们不是还有书在吗？书也可以成为我们的依托。何不将书看成是上帝？而且这是可以与我们平等对话的可亲可爱的上帝。”
细细想来，还真是那么一回事。在寂寥无依的夜晚或在繁忙的工作之余，完全可以敞开心扉将心中的委屈、怨恨以及无法言表的一切，对书毫无保留地倾诉。在和书的平等对话中得到它的指引。一本书，就是黑暗中的一道道亮光。这一道道亮光，将为我们这一叶一叶暗空下的扁舟引航，直至寻找到风平浪静、万家灯火的港湾。
“沐浴双手，然后捧卷，在一番庄重肃穆的感觉中得到书的神谕”，就是读书的最高境界。把读书作如此近乎诗化的赞美，也有“读书便是一切，读书就是一切”深层含意。
单纯的读书是不能够达到完满的境界，还要有人生的经验来垫底。人生的经验越厚实，书就越能读好。古往今来，但凡读书读得好的人，在人生的经验方面，都不是简单的人。经验决定着读书的成效。而读书的成效，又转而影响人生经验的深度与广度。如此这般，书读得如何，也就可想而知了。
读书是为获求自己需要得到知识，向成功的一条捷径。热衷于追求知识的人和已厌倦一切、只想找一本书来消磨时光的人，二者之间是有本质区别的。读书读出一种兴趣，不只是一个习惯问题，也是对耐心和毅力的培养和提升。
读书还得有所讲究。有讲究才能把书读好。读书应该有停顿，在停顿中去思考和回味已经读过的东西。当然，大众的阅读没有必要这样。大众的读书与读书人的读书是两回事。前者是一种被动的阅读，是不费神的，费神就违背了俗众读书的本意。而读书人的阅读，虽不能排除消遣这一层次，但绝非满足或滞留在这一层次上。读书人的读书，是带着联想与思考。他们的阅读快感不是建立在被动接受上，而是在接受时不断扩大收获的过程中。在当今知识和信息飞速发展的时代，有人把读书看成一种无关紧要的事情，听别人说那本书不错，还没读过皮毛就连连说好，完全没有自己的思想和观点。这样的读书法根本达不到唯我所用的目的。
古时候，不少人琢磨过如何读书。清代中期的散文家和法学家阮葵生在《茶余客话》中有一段文字：“袁文清公桷，为湘江世族，受业王深宁之门，尝云：‘予少年时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩不敢望，其失儒而无立；纂录故实，一未终而屡更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也。’”袁氏之言，大多说在了读书失当的要害之处。“好古人言行，意常退缩不敢望”，就是读书的大忌。
我爱读书，但算不上是真正的读书之人。对于读书，我受益颇多。这篇文章的形成，似乎有些矛盾。但本意有两点：一是为读书竭尽赞美之辞。二是说不是所有的书和所有的读书人，都能配得上如此赞美。
把书看成上帝，时刻充满敬意，就会其乐无穷；把读书当做一种爱好、一种享受、一种追求、一种信仰，便是人生中一件非常快乐有益的事情。
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